論七政四餘，便不能不提獨有中國特色的黃道分宮法「廿八宿」。
所謂「宿」之意思，為月之居所，亦即是每日，月亮在天上之停留點，眾所周知，月亮的周期為廿八日，此乃「廿八宿」之由來。
古中國人將天區規劃成一個社會，每宿皆有各自的規劃，皆有各自的主題，再應對宿內恆星的定義而論吉凶。隨著七政四餘之發展，古人將七政與「廿八宿」結合在一起，賦予每一宿都有一個屬性，如此一來，「廿八宿」就與中國的五行生剋制化聯成一體，成為一個能夠推算運情的系統。
政餘之術建基於「廿八宿」，同期印度吠陀占星使用的「廿七宿」，與七政四餘使用的宮位系統都是「恆星黃道」。恆星黃道是以「歲差」校正後的恆星分宮為準，每年宿度不一，宿位大小各異，每宿各有所屬五行。要強調的是，「廿八宿」與「十二宮」的五行規劃可謂完全不同，基於「回歸制」和「恆星制」系統不一，加上觀念各異，因此不難發現，宮、宿常有五行相悖的情況出現。
不難發現，廿八宿各有度數，但並不是該宿中所有度數的「氣」都一樣強，例如角木蛟12˚，但在12˚中，木氣強的只有2度半，其餘度數木氣已遠，金氣漸近，故謂之「弱」。就命度而言，廿八宿屬性分強弱，因此立命在同一宿，命亦有高下強弱。
如某甲與某乙立命在亢金宿，甲某立命亢金3˚，乙某立命亢金5˚。看似分別不大，但由於亢4˚內強，餘度數氐土之氣近，亢金氣弱，如此一來，兩人之命雖立同一宿，但已有分高下強弱之別。就行限而言，就能更準確推算流年吉凶。例如某人行限至奎木度，故然要看木星吉凶，但亦要兼看行至奎木宿何度。因為強弱關係，行至奎木11度外，婁金氣近，故亦要兼看金星的生尅制化以定吉凶，因此不能單以木論之。
有趣的是，德國的漢堡占星學似乎也有向「廿八宿」取經的跡象，事關他們已將兩個系統同時結合，但他們所採用的表示方式，是以「黃道制」白羊座0˚為十二宮的起始點，另外把「恆星制」的春分點，以另外一個虛構天體來作表示。
補充一說，早期七政四餘主要分為兩派，分別採用的是「宮主」和「度主」，「宮」即十二宮，「度」即廿八宿，而採用十二宮者就是紫微斗數前身。再說，十二宮為「宮」，廿八宿為「殿」，宮比殿大，殿比宮專，即是一宏觀是一微觀，一者為太陽之宮，另一者為太陰之殿，因此殿內發生的事情節奏明快，事態明顯，此方面與西方認為恆星為世代占算及超長期的反映，明顯方向各異。
四日宿：星日馬、房日兔、虛日鼠、昴日雞。
四月宿：心月狐、危月燕、畢月烏、張月鹿。
四水宿：箕水豹、壁水貐、參水猿、軫水蚓。
四金宿：亢金龍、牛金牛、婁金狗、鬼金羊。
四火宿：尾火虎、室火豬、翼火蛇、觜火猴。
四木宿：角木姣、斗木獬、奎木狼、井木犴。
四土宿：氐土狢、女土蝠、胃土雉、柳土獐。
⇧垣又名宮垣，即是十二宮位。七政四餘的垣內有「殿」，殿就是「廿八宿」，垣是以太陽系為立極，殿則是以宇宙作為立極點。
⇧廿八宿宿度表