「七政」即太陽、月亮（太陰）、水星（辰星）、金星（太白）、火星（瑩惑）、木星（歲星）和土星 （鎮星），加上三王星（天王、海王和冥王星）的發現均視之為太陽系統，因此政餘之學也要與時並進，同時採用，故稱「十政四餘」才對。
七政四餘與西洋占星的行星吉凶定義基本相約，但礙於五行生剋乃中國傳統哲學根本，所以在政餘推算上還會考慮行星的五行屬性，例如是火星、土星太旺需以金星、水星來調候，由於火土為固執組合，沒有金水的吉相支持，示意人不懂靈活變通，太過迂腐守舊。此外，金水多情則需土制，即是說金星、水星的組合，人過於浮誇不定，有欠敦厚成熟，說白了某些過於偏激的組合，不乎合中庸之道，因此視為不吉。
金生水：金星生旺水星
水生木：水星生旺木星
木生火：木星生旺火星
火生土：火星生旺土星
土生金：土星生旺金星
同樣道理，政餘有所謂的「四時五行」，如火星對冬天出生者較為重要，此概念與文化有關，中國人喜合群大道，認為凡命盤太冷者性格孤癖多不為人所喜，火星在此能加強人的上進心及活躍度，但西方人卻喜歡獨立自由，孤癖對他們來說並沒有問題，所以個人認為，再以古代思維去學習現代占星卻無助把技術層次提升，事實上，很多古法及封建思想已不合時宜。
人類受到太陽影響的同時，月亮給我們的影響也是非常巨大，由於月球比太陽更接近地球，假如從地球以光速飛去太陽，需時8分20秒，以用樣速度飛去月球，時間只須1.28秒。正因為此，古人也十分重視月亮，在相關軌道上「白道」也設立了多個重要點，然而七政四餘的「四餘」就是指月亮相關的四個重要位置，分別是「羅睺」、「計都」、「紫氣」和「月孛」。
以西洋占星所說，「羅睺、計都」分別為「北交點」☊及「南交點」☋，統稱為「月交點」Lunar Node。簡單而言，「黃道」與「白道」的交匯點就是月交點，以靠北方為「北交點」，靠南方為「南交點」。「羅計」在天文上的主要用途是計算日月蝕，如日月會合並沖羅計，便是觸發日月蝕的基本條件。而中國人所謂的天狗實為「羅睺」，另政餘所謂的「餘奴犯主」，即是說這些交點遇上太陽、太陰的消蝕現象，卻等同以下犯上，欺君滅主之行徑。
⇧ 某服裝品牌的標誌，與北交點非常相似。
在這些交點的軌道上，還有所謂的「月孛」，「月孛」是指月亮的「遠地點」Apogee，此點又有「黑月」的稱號。當然，有遠地同樣也有近地點，法國人名為「白月」Peigee，中國人稱之為「妖星」。
惟獨「紫氣」是沒有天文代表性的名詞，古書也從未提及此點有什麼作用，至今都未有統一答案，但時有所見坊間有人把「紫氣」解作「閏餘」，但此答案絕對百分之一百錯訣，因此也有很多人把「紫氣」當作近地點看待。但是，筆者認為搞星命學要多點科學理性，無有就沒有，無謂指鹿為馬，穿鑿付會。
題外一談，南北交點的中釋名稱經常被人混淆使用，有人以北交點為「羅睺」，也有人視為「計都」，箇中因由來自湯若望的曆法改革，話說湯若望本人十分反對玄學命理，認為占星算命乃迷信不科學，有違天主教神聖，故而執意把它們顛倒對調。當中又另有一說，據聞這是釋音問題而導致出現兩個不同版本，但個人認為Rahu／Ketu的分別頗大，身為鬼佬的湯若望應該不容易攪錯。不論如何也好，如今最重要是攪清楚「南」與「北」，然蔡伯勵《七政經緯曆書》因承傳自清制，他採用的是「計北羅南」，，因此一般政餘的起盤程式，都設有計北羅南、計南羅北的設定選項。
⇧計北羅南、計南羅北的設定